蓮池書院：被毛澤東稱為清末全國書院之冠
作者：吳耀明
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯四月初一日丁丑
交流 耶穌2023年5月19日
蓮會議室出租池書院位于河北保定的古城中間，坐落在有名的南方園林古蓮花池中，書院因其地點而得名。園林初名雪噴鼻園，為金元之際名將張柔所建，后贈予部將作私家園林，當時年夜儒郝經記載此處風景“茂樹蔥郁”“魚泳而鳥翔”“雖城市囂囂而得三湘七澤之樂，可謂勝地矣”，明代稱1對1教學之為“古蓮花池”，蓮池因荷得名，以水為勝，但為之注進更豐窮人文內涵的卻是家教清代創辦的蓮池書院。1918年，毛澤東為設定湖南學生赴法勤工儉學事宜第一次來到保定游覽了古蓮花池。1952年，他南下考核途中，重游蓮池書院時說：“蓮池之所以著名，關鍵是蓮池書院著名，蓮池書院在清末可稱為全國書教學場地院之冠。”一語道出了蓮池書院的著名度和在中國書院史上的主要位置。
備受重視的官辦學府
清雍正十一年（1733年），直隸總督李衛奉旨創建了蓮池書院，院舍主體在蓮池東南部，建有講堂、圣殿、魁閣、齋舍等建筑，“廳事五間，精舍三間，廊廡共十一間，群房共四十余間”，另辟“南園”于東南部，為諸生自修、研習之所。整個書院山環水繞、亭臺樓閣參差錯落，優雅別致，是讀書問學的好處所，成為清代交流直隸最高學府。蓮池書院在辦學的170年歲月里，匯集了眾多名師大師、培養了大批英賢俊才，堪稱清代官辦書院的典范，對促進直隸甚至全國的學術傳播和文教發展作出了宏大貢講座場地獻。家教
自創立以來，蓮池書院遭到歷代天子高度重視，特別是乾隆帝屢次來書院巡視，賜御書“緒式濂溪”匾，盼望師失效法北宋理學家、《愛蓮說》作者周敦頤。在巡幸過程中，乾隆帝還給予師生不少賞賜，并賦詩多首，講座場地勉勵師生同心專心向學，其一曰：“西巡回駐郡城邊，便幸蓮池讀愛蓮。不用有花識正人，所欣此地育英賢”，表達了對教學蓮池書院培養英才的深切希冀。乾隆帝高度重視書院師資的選拔，在《訓飭直省書院師生》的上諭中說，“居講席者，固宜老成宿看”“凡書院之長，必選經明行修、足為鄉教學士模范者”，為書院聘請師資制訂了標準，認為院長要由知識淵博、操行規矩和權威高尚的學者來擔任。
清代歷任直隸總督對蓮池書院也非分特別關心和共享會議室支撐。嘉慶、道光年間三任直隸總督那彥成將家躲的包含唐褚遂良的《千字文》、顏真卿的《千福碑》、懷素的《自敘帖》、共享會議室宋米芾的《虹縣詩》、明董其昌的《云隱山房題記》等珍貴的名賢墨跡和舊拓拿出來，摹刻上石，嵌在了蓮池書院南樓壁間，世稱《會議室出租蓮池書院法帖》。這些法帖集中了歷代書法大師的精品，供書院學生觀摩，成績了一段藝林筆墨佳話。曾共享空間國藩督直期間，秉持湘學精力，倡導桐城派文風，極年夜地影響了直隸士風。“曾門四門生”中造詣最高的張裕釗和吳汝綸兩人接續掌管蓮池書院，將桐城派在南方發展壯年夜，為振興直隸文教事業打下了堅實的基礎。后人評價“張、吳兩師長教師主講保定之蓮池書院，先瑜伽場地后十余載，南方學者多出于其門。此兩師長教師者，皆嘗親承緒論于曾氏，于是燕薊之間始有桐城之學”。
聞名全國的碩儒名師
蓮池書院成立以來“延名宿，集諸生，肄習書院，勸學興德”，可謂名師云集、碩儒薈萃，汪師韓、章學誠、祁韻士、黃彭年、何秋濤、李嘉端、王振綱、張裕釗、吳汝綸等在清代學術史、思惟史上產生很年夜影響的名儒碩學先后出任院長，塑造了“經世致用、進古出新、南北合流、中西融合”的蓮池精力。特別是光緒年間黃彭年、張裕釗、吳汝綸三位名家先后掌學，蓮池書院的盛名不僅海內共知，還遠播海內，名揚全國。
黃彭年，字子壽，號陶樓，貴州貴筑（今貴陽）人，道光二十七年教學場地（1847年）進士，為人廉潔剛毅，博學多通，長于史學及方志、地輿之學。黃彭年于咸豐和光緒年間前后兩次出任蓮池書院院長，《清史稿》稱其“主講蓮池及在吳時設學古堂，成績尤眾”，重要成績有：一是擴建書院，增修講舍二十四間；二是奏請將萬卷樓劃歸書院，購置書籍二共享空間萬卷，使躲書共達三萬余卷；三是創辦“學古堂”，訂立學規九條，光緒年間《保定府志》載，“學古堂在書院東，光緒八年總督李鴻章、院長黃彭年因蓮花池萬卷樓置，廣儲書籍，明立章程，為諸生肄業古學之所”，在教學上，不拘泥于科舉應試課程，創設古課，開展樸學研討，擴年夜學術視野、聚會場地規范讀書方式；四是改造教學方式，提出“化鄉酬世”的教導理念，使書院朝著經世致用的標的目的發展，黃彭年在《蓮池書院記》中提出：“窮則以孝悌忠信化其鄉，達則以經濟文章酬乎世”，表達了不拘俗世的教導理念，即讀書目標不應是“博科第”“登顯要”，而要承擔社會責任，當濟世之才，倡導諸生學習知識要廣博，對各地風俗舞蹈場地、中外形勢應多加清楚。
張裕釗，字廉卿，號濂亭，湖北武昌人，道光二十六年（1846年）舉人，專事訓詁，精曉經史，古文造詣極深，并以書法著稱于世，自言“于人世都無所愛好，獨自幼酷喜文事”。光緒九年（1883年）起，張裕釗任蓮池書院院長，他認為興學育才是治國、強國最基礎，“全國之治在人才，而人才必出于學”；主張學乃至用，崇尚通經致用、明體達用之學，反對“學為科舉之文罷了”；重視拓寬學生知識面，接觸西學，經常以“策問”的情勢請求學生答覆關于新學的問題；還首開招待外國訪問學者，招收外國留學生的先例。1884年，japan(日本)學者共享會議室岡千仞前來訪學；1887年，japan(日本)人宮島個人空間年夜八因敬慕張裕釗的才學，堅持來保定拜師，留學于蓮池書院。他跟隨老師七載，持門生禮甚恭，照顧出力尤多，直至張師長教師故往剛剛回國，后創辦善鄰書院，為張氏書法和中華文明在japan(日本)傳播作出了貢獻。1986年，“張裕釗宮島年夜八師生紀念碑”在蓮池書院舊址落成，兩國國民永遠紀念這段中日文明交通史上的佳話。
吳汝綸，字摯甫，安徽桐城人，同治四年（1865年）進士，其古文功底深摯，乃桐城派最后的年夜師，有“海內年夜師”和“古文宗匠”之譽。他以科舉正路躋身官場，其學識文章深得曾國藩、李鴻章賞識重視，先后進曾、李幕府。光緒十五年（1889年）起，吳汝綸掌管蓮池書院達13年之久，是今朝已知蓮池書院院長中任職最長的。在任期間，他推動書院進行了一系列改造：一是為學強調以“經世致用”為主旨，讀經治史，兼采中外，以文章為一切學問基礎；二是教學上重視新學，倡導西學，主張廢除科舉，向東方學習變法自強；三是聘請英國、japan(日本)教師，創設西文學堂和東文學堂，鼓勵書院學生出國留學，認為只要“精曉外語，熟習各國政治，始能宏濟時變，以御外辱”；四是增添經費投進，保證學生質量的條件下，放寬招生條件，強家教化獎勵機制，在考試軌制方面，將開卷改為閉卷，對考試優秀者給予獎勵。
1942年，一位簽名“葭翁”的蓮池門生訪書院故址后，寫下了如下詩句：“蓮池學派盛同光，第一師承貴筑黃（子壽師長教師首主蓮池書院）。后有桐城傳明日乳（吳摯甫師長教師最后長書院），國家棟樑武昌張（張廉卿師長教師繼黃而先吳）。”回顧了黃、張、吳三人掌管書院的盛名與舞蹈場地輝煌，反應了三位大師對書院甚至學界發展的貢獻之宏大、影響之深遠早已為世所公認。
代不乏人小樹屋的高徒才俊
常言道“好筍出好竹，名師出高徒”，正因蓮池書院有碩儒年夜師掌院主講，又有飽學名師諄諄教導，塑造了兼通新舊、融會中西的文風，講求實學、時務與古文辭并重的學風，才得以培養了一批批經世致用的人才，如：乾隆二十五年（1760年）狀元、官至湖廣總督的年夜學問家畢沅，中國歷史上的末科狀元、“第一人中最后人”劉春霖，其他卓有成績的還有尹嘉銓、王發桂、蘇維垣、胡景桂、王樹枏、賀濤、劉若曾、賈恩紱、張以南、孟慶榮、尚秉和、李剛己、高步瀛、谷鐘秀、邢贊亭等。這些蓮池門生或為學，或從政，也有的投身實業，真可謂“以勛光文曜，特出于宦途、議院、學校者，不成屈指數”。
1895年，劉春霖兄長、光緒二十九年進士劉春堂在《蓮池書院碑銘》寫瑜伽場地道：“蓮池書院者，北學盛衰一年夜關會也……數年以來，北地士風蒸然日上，三輔英杰多出此中”；1929年，吳汝綸之子吳闿生這樣記述蓮池書院的盛況：共享空間“才俊之士奮起云興，標英聲而騰茂實者，先后相看不絕也……畿輔人才之盛，甲于全國，取巍科登顯仕，年夜率蓮池高第，江浙川粵各省看風斂避，莫敢對抗，其聲勢可謂盛哉”。這說明，清末平易近初，蓮池書院不單成為文明學術的重鎮，並且更是南方人才之淵藪。這里名師云集、人才濟濟，并培養了科甲壯盛、精英薈萃。名師高徒的教學相長、不斷磨礪也實現了彼此玉成、彼此成績，名師輩出、名徒不斷才使蓮池書院聲振全國、名揚中外，至今為人津津樂道。
光緒二十七年（1901年），清廷頒布改書院為學堂上諭，兩年后蓮池書院正式停辦，改為校士館，后又改為文學館；1912年，改建為省立第二師范附屬小學；1936年，宋哲元等在書院舊址發起成立蓮池講學院，次年japan(日本)發動七七事變，講學院自願停辦。近年來，河北學界甚至小樹屋社會各界一向盡力復興蓮池書院，2022年7月終于翻開了新的一頁，保定市與河北年夜學簽約共建蓮池書院，雙方將深刻發掘“蓮池書院”歷史佈景和文明底蘊，重塑“蓮池書院”文明brand，打造特點鮮明的書院復興典范和傳統文明創新標志，使這座有著近300年歷史的黌門學府重現生機與活氣。
責任編輯：近復