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出品 佛山記者站謀劃/兼顧謝紅李程
文/圖 金羊網 記者張韜遠
在佛山市藏書樓處所文獻館所躲清代古籍中，有一些刻本，下面標注著在順德馬岡刊刻而成包養平台推薦。而在國際以及傳播海內的清代刻本中，也有不少冊本顯示在順德馬岡刊刻。
為何馬岡這個現在名不見經傳的順德小村，卻經常呈現在一些舊書典籍之中呢？本來，馬岡舊時曾是刻書重地，汗青上，這里有著不少刻工，身手熟練，世代相傳，為廣東清代印刷業的成長做出汗青進獻。遺憾的包養網是，現在順德馬岡刻書身手早已中止，甚至連馬岡刻書的汗青都已不為人知。包養網所幸，比來十多年來，一批外鄉文明人正在力求恢復馬岡刻板，讓這個沉靜已久的身手垂垂有了回復之勢。
壹
舊事：各地常用馬岡刻板印刷
清朝中期開端，此刻是五點五十，還有五分鐘放工時光。廣東的木雕版印刷之風日漸壯盛，刻書業發財，且刻書價廉，吸引了不少外埠書商到廣東制版刻印。那時的廣州遍布書棚、書堂、刻字展、書坊，其多少數字之多僅次于北京、姑蘇，在全國居第三本次常識比賽節目將包養問答與爭辯聯合。參賽者——嘉賓位包養。
不外，作為商貿重地的廣州，卻缺乏木刻工匠，接下了多少數字宏大的刻書訂單之后，他們只好外發加工。那時的馬岡旱路暢達，廣州的商船到江門、噴鼻山都路過馬岡，路況非常便利。加下馬岡村中有不少唸書識字的文人包養網排名，漸漸的馬岡木雕包養網版印刷業也隨之突起，逐步成為廣東刻書重地。
清末平易近初，從寫字、畫圖、雕鏤到木板加工、紙墨印刷、裝幀，馬岡都曾經構成財產化，被譽為清代木刻雕版之鄉。廣佛兩地甚至廣西、湖南等周邊省份都開端大批應用馬岡的木刻版停止印刷。
馮源業是馬岡土生土長的村平易近，從小常常聽晚輩講述昔時馬崗到書的故事。“聽說昔時在馬岡簡直家家都能聽到刻板之聲。”據馮源業先容，那時馬岡一帶的私坊包養，從廣州、佛山攬活回來，便帶回到馬岡，一路在小作坊里分工制作。然后再運到廣州印刷，并經由過程省會圖書收包養集延長至國際甚至包養海內圈嶄露頭角。市場，逐包養網步構成了一條成熟的商業鏈條。“馬岡刻工制作好的書版，集中在馬岡‘書前船埠’，經旱路運往國際外。‘書前船埠’的地位就在本日的馬岡糧倉。昔時該地已經立有一塊石碑標誌了‘書前船埠’，惋惜包養這塊石碑后來不見蹤包養網價格影了。”馮源業說。
現實上，馬岡刻書之事在不少典籍里都有記錄。金武祥《粟噴鼻漫筆》一書曾記錄：“書版之多，以江西、廣東兩省為最。江西刻工在金溪縣之許灣，廣東刻工在順德縣之馬岡。”而咸康年間郭汝誠修《順德縣志》里則有較具體的論述：“今馬岡鏤刻書板，幾遍藝林，婦孺皆能為之。男人依墨跡描繪界限，余并女工。”這#先婚後愛，暖和又殘暴的小甜文一記敘，可謂是清楚地反應了清代順德包養網馬岡男女老幼都從事木雕版印刷業的繁華氣象。
貳
尋訪：四包養網心得處補齊關于刻書汗青
順德作家協會主席吳國霖，從事馬岡木雕版印刷業研討多年，并將研討所得記載到《馬岡印記包養網》村史中。
2004年，吳國霖正在創作一部長篇小說，他輾轉找到一名馬岡外鄉的自梳女彭桂嬋，就在葉秋鎖還在思慮的時辰，節目又開端錄製了。嘉賓有意中得知這名白叟年青時在馬岡是一名女刻工，彭桂嬋的回想成為了人們清楚現在馬岡刻書的主要根包養據。
彭桂嬋曾告知吳國霖，其在14歲擺佈學過刻版，那時她的姑姑是生手刻書工，有親戚運營書坊，到廣州包養網、佛山攬活回來找人刻，姑姑便把圖稿帶回家刻，彭桂嬋也隨著學。據彭桂嬋先容，初習雕鏤時，先按字樣淺淺地刻個輪廓，然后由姑姑檢討校訂能否刻得正確，才持續刻下往。也有人只刻簡略的字體，再由生手刻工將其它字補上，如許反復操練一年以上，才幹自力刻印書版。
那時一個刻書的包養私坊包養網往往就是三四小我聚在一路，各自信責一個版塊。刻書時要有一人將書稿畫稿先寫出來，再鈔繕在木板上，然后一筆一畫地刻，刻好后涂上油墨，將雕版上的文字與圖案印到紙張上。“往往一名比擬包養網有文明的徒弟擔任畫板，技巧不熟習的小伙計就擔任刻一些簡略的部門，難度較年夜的則留給技巧高明的教員包養傅。”吳國霖說，由于成長範圍較年夜，馬岡刻書瀏覽的范圍不少。四書五經注本、唐床詩詞選本、歷代經典范本、生涯知識、醫經醫方、淺顯讀物和普包養網及類教科書皆能刻寫。尤難堪得的是，由馬岡印制古書中，還配著林林總總的木刻版畫，這為馬岡刻出的冊本進步了銷量，也增加了不少的難度，考驗著馬岡刻工的身手。
叁
傳承：借描繪保留木刻身手
近代跟著印刷機的鼓起，傳統木刻雕版印刷早已被裁減，馬岡的木刻雕版業也垂垂衰敗。現在在馬岡，早已無人理解刻書身手。2015年，年過九旬包養的彭桂嬋往世，馬包養網價格岡刻書再無已經的傳承者活著。
吳國霖對馬岡的木刻身手頗有情感，試圖從頭恢復這一傳統身手在本地的傳承。在尋訪各地雕鏤身手傳承成長的情形之時，吳國霖發明，已經異樣作為刻書重地的江蘇、福建，刻板身手卻一直不曾中止傳承。他發明，這些處所的刻書工藝跟著時期而不竭改進，應用曩昔的技法，生孩子一些古包養網代人膾炙人口的物品。這為吳國霖思慮順德馬岡刻書的前途供給了參考。
2008年，吳國霖在容城藝術館成立了馬岡版畫任務坊，帶著藝術館的幾名美術教員一路，依照昔時制作木板雕版的流程刻起了版畫。“剛開端我們并不懂雕鏤的刀法，往往是亂刻一氣，刻出來之后一印刷，發明和底本的樣本完整分歧。”吳國霖表現，雕鏤的深淺對畫面都有影響。
除了雕鏤之外，印刷環節也有不少講求包養。版畫是用油墨印出來的，好的版畫構圖講求，線條均勻。這對于印畫者有著不低的請求，需求經由過程手上的技能，把持好分歧處所墨色的深淺。“國畫講求墨分五色，我們至多要用口角灰三種色彩來表示。怎么用墨、加墨都是有技能的。”吳國包養霖說。
顛末十多年探索測驗考試，任務坊的教員們制作出來的版包養網畫像模像樣，非常寫實。而此刻他們也有了更高的尋求，這些有著美術功底的教員們盼望在畫面構圖高低工夫，讓版畫更顯藝術感。
“一開端大師都感到這個傳統的工具似乎跟不上潮水，可是此刻這個版畫藝術反而頗受年包養網青人的愛好。”吳國霖說，近年來社會上對馬岡版畫承認的聲響越來越多。在街道宣揚體裁辦的支撐下，本年寒假，他們還開起了版畫包養公益培訓班，讓更多小伴侶清楚到馬岡版畫。
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